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  • 闽院第六届同学赴杏林参观厦门园林博览苑

    　　12月26日，是闽南佛学院第六届同学毕业十周年聚会的最后一天。上午11时许，为了让离开母校多年的昔日同窗感受厦门的美丽变化，同学会特意安排大家参观厦门园林博览苑。相信海上花园的这份独特魅力和道友情深，必将永驻各奔他方的诸位同学心中。

    佚名

    |参观|园林|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09023833498.html

  • 两岸记者洛阳白马寺听"禅"

    白马寺净修大师给两岸记者记者讲解白马寺沧桑历史 　　4月1日，来自海峡两岸的多家媒体记者到达河南洛阳，参观中国第一古刹——白马寺、洛阳龙门石窟等著名景点。在这里听佛教大师讲解佛教历史，体味洛阳白马寺深厚的文化底蕴，感受中国十大魅力城市的风采。

    佚名

    |白马寺|记者|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08494537617.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三)

    　　人死永灭论与人死续存论(三) 　　⑴、感觉感受运动变化存在辨证运动规律　　①、感觉感受的形成过程、发展过程和消亡过程均存在辨证运动规律　　这里简单说说。感觉感受的形成过程，首先需要六根、六境、六识的客观存在，接着是接触过程，而后形成感觉感受以及感性认识，最后形成理性认识。可参考后面认识形成过程。所以感觉感受形成过程存在辨证运动规律。余者类推。　　②、感觉感受运动变化会遵循一定的形式逻辑规律...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049907.html

  • 佛陀的道路是要体验实相

    心）。 　　除非你能觉知身上的感受，否则你是无法直接经验及觉知身体。在你的身体当中，一定有某种你能感觉到或认知到的事情正在发生着，于是你可以说：「是的，我已修习 kayanupassana（观身念住）」。禅修者一定要能觉知身上的感受，这就是 vedananupassana（观受念住－观察感受）。 　　cittanupassana（观心念住）也是一样，除非心中生起某种心念想法，否则你是无法直接经验心...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223539469.html

  • 往生极乐世界以后还用不用回到人间

    往生以后还要回来，就开始害怕了。他知道做人难，人生苦，自己感受过。但是不用害怕，那个时候我们已经解脱了，已经有智慧了。我们虽然处在轮回中，但是不会感受轮回的痛苦。你看很多佛菩萨的化身，很多大德高僧，他们转生为人，来救度我们的时候，虽然他们在显示上是人，但是他们不会感受人间的苦。在显示上有生老病死，但是他们不会感受生老病死的痛苦。有时候佛菩萨为了救度这些傍生，转生为猫狗，虽然在显示上是一条狗，一只猫...

    达真堪布

    往生|极乐世界

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/08594935743.html

  • 身受与心受

    　　身受与心受 　　╱张慈田 　　在杂阿含经470经佛陀向诸比丘宣说：凡夫有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受，证圣果的阿罗汉也有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。那么凡夫与圣者的差别在那里 ...心相而取外相，然后退减，自生障阂。”身体若感受到痛苦，专注 地(取自心取)观痛感(身念处的锻炼法之一 ) ，可以住于身苦而不生起心苦，凡夫不专注 地(不取自心相)观照，则心理易生懊恼痛苦，有人经历了...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html

  • 自净其意的内观禅修

    感受相关连，为了达成这一目标，就要对身上的感受保持高度的警觉。　　问：很多宗师都声称他们的方法能净化心灵，那么内观法门的特殊处何在？　　答：没错，许多方法确实可以净化心灵到一个程度，但是内观法门可以使人...　　问：经由观察我们身上的感受，我们如何去除烦恼并改变我们习性？直接观察我们的心，不使恶念生起不是较容易吗？　　答：将恶念改成善念以净心，当然是一种好的练习。在佛陀之前及以后，许多其他的老师都这么教。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353852700.html

  • 当代南传佛教大师（三）

    陷溺于它，以快感满足他自己，而不愿尝试正念于它。当他这样做，潜伏在乐受的贪欲和诱惑将压伏他，行者将无能把握从感受观感受，但是感受将带他向产生链上的下一个欲望环结，导引至来生。　　好象一个游泳者在激流中...；苦受像显着的敌人，行者能确认它和发出正确的行动，以致潜藏在苦受的嗔恚没有机会生起。在天生对苦受的厌恶和建立正念的热心努力之间，行者既不浸淫在其中，也不退缩，他将能完全地从苦受中离执，停住在感受，注视...

    杰克·康菲尔德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583042093.html

  • 大念住经要义（一）

    去除对自我的贪瞋执着，灭除烦恼痛苦的根源，一歩歩获得内心的清净安祥。　　培养保持觉性和不贪不瞋的平等心，以正念正知活在当下，观照自己的身体、身体的感受、心、心的内含的生灭无常、苦、无我虽然不容易，但也...是以正念正知的觉知，念住身体、感受、心和心法四种身心的对象。　　……　　念住、觉知的建立是所有正确修行的基石，是坚定正住、精勤地在感受的层面上，对身心生灭变化的状态，持续不断地保持觉知，也是从知苦到灭苦...

    陈燕珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333464176.html

  • 常见的邪淫的果报及对治方法

    　　犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。 　　同性等流果，...

    达真堪布

    |邪淫|果报|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12581726948.html
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